殷商的亡国，并不是完全是因为纣王的昏庸无道，而是周人韬光养晦和隐忍待机的结果。熟读经史的毛泽东主席曾经高度评价商纣王，说：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。”这确乎是明眼人的真知灼见。

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姬昌没能完成克商大业，遂将儿子姬发托付给姜子牙，并让姬发尊姜子牙为“尚父”。周武王在姜子牙的辅佐下，首先安定了内部，聚焦了大量有用之才，不仅有来自宗室的周公旦、召公奭、虢仲、虢叔，还有贵族出身的散宜生、闳夭、太颠，更有勇武的南宫适、武吉等人；同时，周人长袖善舞，不断瓦解商的同盟军，拉拢亲周诸侯，实力暴增。就在周人厉兵秣马之时，纣王却认为周人早就被自己吓破了胆，加之自己最忌惮的周文王已死，刚继位的周武王根本不足为虑。

公元前1048年，经过九年多的积聚，周武王将都城迁至位于今陕西西安沣水东岸的镐京，并发出号令，让反商诸侯会师黄河渡口盟津（今河南孟津），据说有八百诸侯响应。大家都跃跃欲试，准备大干一场。其实，这只是周武王的一次测试和演习。现实证明了周人已经有了足够的号召力，但是，他认为商朝内部还未发生动摇，灭商时机还不成熟。于是，他说：“感谢大家支持灭商大计，只是时机未到，我们应静观其变！”就让诸侯们散了。

本来刚对周人起了戒心的纣王听说反周诸侯无声无息地散了，更加觉得自己不可战胜，他不仅大肆清除王族的势力，加强自己的权力，而且将商军主力派往东夷，准备毕其功于一役，先解决东面的威胁。

本就对纣王不满的微子趁机离开了朝歌，逃入了周营，将商朝的底细和盘托出。正在苦寻灭商良机的姬发，认为时机已到，决定兴兵灭商。周武王命周公、召公等人从征，以姜子牙为帅，南宫适、武吉等为将，亲率战车300辆，虎贲3000人，甲士45000人，并联合庸、蜀、羌、髳、卢、彭、濮等11个部族，浩浩荡荡地渡过黄河，杀向朝歌。

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按照惯例，出兵之前，要进行占卜，以决吉凶。偏偏这个时候，出了一个岔子。不知道是前期的准备工作没有做好，还是其它什么原因，占卜的结果竟然是凶。

武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至，群公尽惧。唯太公强之，劝武王，武王于是遂行。

——《史记》

由于处于新旧时代的交替阶段，占卜形式是卜筮并用。若是照着以前惯例，占卜结果不吉利，自然是神灵不看好伐纣这件事情，照办就是了，根本没得商量。而姜太公却踢翻了占卜用的桌子，踏烂了龟壳和蓍草，还说了非常有名的一段话:“吊民伐罪，天下大道！当为则为，当不为则不为，何祈于一方朽物？”

不遵从“神”的旨意，将人神之间沟通的灵物——龟壳和蓍草，称之为朽物，这在当时无疑是极为大胆出格的言行。不敬鬼神都会招致其他诸侯的征讨，违抗神的旨意更是天大的罪过。不过，蹊跷的是，武王默许了姜子牙的行为，姜子牙的主张竟然得以贯彻，并最终取得成功。这让人不得不怀疑，两人对所谓的神灵的本质早已心知肚明，继续维持占卜这种形式只不过是装装样子，笼聚人心罢了。由此可见，姜子牙，周武王，都应该归为“聪明人”之列，姜子牙关键时刻挺身而出，只是做了周武王想做而不方便做的事情，两人合伙演了一个双簧而已。

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联军渡河时，一条活蹦乱跳的白鱼跳上周武王所乘的大船。武王灵机一动，将白鱼高高举起，说白鱼入舟是吉兆，因为鱼身上有鳞甲，和战士的甲胄有相通之处，是军队的象征，且商朝尚白，白鱼代表了商朝的军队；而舟，与周同音，象征着周王室，白鱼入舟就意味着商的军队要归周了，商的天下也要属周了。顿时，三军欢呼雷动。

这恐怕历史传说中最早的利用“异象”鼓舞士气人心的范例，也开了天降祥瑞之说的先河。

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公元前1046年正月甲子日，进抵牧野的周军举行誓师大会，历数纣王的罪恶，动员将士们英勇杀敌。由于商军主力尚在征伐东夷，匆忙武装起来的商纣奴隶军队一触即溃，纣王逃回鹿台自焚，商朝灭亡。

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俗话讲：打仗亲兄弟，上阵父子兵。周朝建立后，武王分封了七十一个诸侯国，大部分是同姓（姬姓五十三），无非是为了加强对各地的统治。一小部分异姓诸侯国主要是功臣（如齐国是姜尚的封地）或者是古帝后裔的封国（如夏朝的后裔封于杞，黄帝的后裔封于蓟，商朝的后裔微子封于宋等）。这就是周朝的分封制。

继而他又派兵征讨商朝各地残余力量以及东夷势力，据记载，当时共讨伐了99国，有652个诸侯国主动向周臣服。如此一来，在当时华夏族的活动空间里，所有的人要么归附于周，要么被诛灭驱离，周的天下共主的地位得以树立起来。

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为了吸取商朝灭亡的教训，治理好国家，周武王专门把箕子接到镐京，虚心请教安邦治国之道。然后，他根据箕子讲述的道理，同姜子牙、周公旦等商议，决定将古时已有但还未成形的宗法制度进一步完善和确定下来：

按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，为天下的大宗。天子嫡长子将继承天子位置，其余儿子无论嫡庶则被分封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的嫡长子将继承王位，其它儿子则被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此，宗法制是维系分封制的血缘纽带，更保证了分封制的顺利推行和稳定实施。

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由此，周天子就成为了天下之主，成为了上天在人间的代言人。即所谓：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

这些事，看起来简单，但真的落实起来，却煞费功夫。繁重的朝务压垮了武王的身体。终于，在《武成》乐舞的壮美声中，这位响誉后世的模范君王告别了新生的王朝，不舍地离开了他的臣民。

顺便说一句，周朝前三王，古公亶父（太王）、季历（王季）、姬昌（文王）都是当世豪杰，他们带领周族为实现梦想做出了巨大贡献。俗话说，每一个成功男人的背后，都有一个女人支持，他们三代人的背后也同样有三位伟大的女性：太姜、太任、太姒，这三位女性不仅为他们的夫君生下了可靠的接班人，而且还帮助夫君赢得了族人的爱戴，正因为她们的名称中都有敬称“太”字，所以后人也将自己的夫人称为“太太”，希望夫人能像三位周家太太一样，相夫教子，光大家业。

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